“爱阅之城 共读芜湖”文艺评论征文获奖作品之三

补史志之缺 增一城之魅

        ——评《芜湖历代诗词》

丹青著史，盛世修文。中华民族历来重视文献整理工作，将别类分门、粲然大备的文化典籍，视为兴盛文教的基础性工程。多年来，中共芜湖市委党史和地方志研究室致力于系统梳理地域文献资源，收获了一批古籍编纂成果，2022年12月由安徽师范大学出版社推出的《芜湖历代诗词》，就是该市文史存藏体系的重要支脉，堪称芜湖历史文化志诗词版。

编纂《芜湖历代诗词》跨越了14年，历经3次跳跃，这项浩繁的系统工程始告完成。2008年初启动编纂工作，近3年后《芜湖历代诗词（上下）》出版。后因行政区划无为等地的划入，2016年4月黄山书社推出《芜湖历代诗词（增补本）》。上述两个版本面世后，颇得读者口碑， 但遗珠之憾、不妥和舛错之处渐浮水面，很是扎心，加之“增补本”与首个版本虽书名一致，却“身首”两处，内容、篇目未能有效融合，分编在手，难窥全豹。鉴于此，2021年5月，重新修订《芜湖历代诗词》达成共识。编辑组采取线上共享编辑与线下统一调度相结合模式，积极审慎地推进。参与者多是古典文学爱好者，编辑经验缺乏，但他们高度负责，以勤补拙，弥补了学术功力的不足。遍寻资料的艰辛暂且不论，辨伪、辑佚、校勘、目录等环节，更需要全身心投入。无论是辨析源流、取舍版本，撷精去瑕、补缺修残，还是繁体字、异体字的辨识，乃至作者简介、注解释义、标点使用，都一丝不苟，力臻明白无误、准确无误。编纂者笃信，只有较真较劲，尊重历史的求真唯美，尊重读者的求用唯善，庶可近之。

修订《芜湖历代诗词》，因注重思想性、文学性与文献性，相对于大而全，更在意好而确。所选作品上起南朝，下讫新中国成立，跨度达1500年。成书删除首个版本的作者30余人、作品近200首；新增作者320余人、作品1000多首。这一减一增，离不开悉心甄别：不属于本域的作品，再好也不入编，情趣低下或句意粗鄙的，概不选录；文采稍欠，但真实反映历史状况的作品适当选录；此前未经发现的沧海遗珠，打捞上来视为珍璧；对题咏同一事物却观点有异的作品，尊重诗人各抒己见，维持作品原貌。修订版囊括作者1400余人、作品4200多首。谢朓、王维、李白、李贺、李商隐、杜牧、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、萨都剌、高启、吴伟业、王士祯、袁枚、柳亚子等历代著名诗家悉数在列。杜甫的作品属于新发现，填补了诗圣芜湖没有留诗的空白。还有为数甚众的作者生平不详，他们为芜湖的历史文化，留下瑰丽的诗行，同样值得尊重。

芜湖，山川形胜，风物清嘉，一方宝地任由诗人吟唱。很多时候，诗歌以其主观性，触及社会生活的灵魂，赋予地理空间文化意义，为地域增添了无限魅力。一首诗就是一枚酵母，这样的文化因子成百上千，从这个角度看，《芜湖历代诗词》实为芜湖历史文化的形象集。“日落江湖白，潮来天地青”。尤擅五言的王维，徜徉于芜湖的山水间，将空灵渺远、情致盎然的意境，素雅而又磅礴地展示出来。“桃花流水窅然去，别有天地非人间”。诗歌与诗人同声相应、同气相求，诠释了超逸的诗仙李白，追觅自我理想与留念南陵山水的本质关系。“夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼”。 这句诗想象大胆，取喻宏阔，是提倡“心外无物，心即理”的王阳明先生，诚于心感的一个小小佐证。还有“赭山亭边倚槛坐，蟂矶庙里剪波回”的袁枚，老朋友携酒与之嬉游，是阻风于芜湖的他意外之喜。这些路过芜湖的文化名流，或念于景，或慨于人，均陶然忘机。赭圻城江滨、格里碧山、化城寺、赭山和蟂矶等处，芜湖的代表性景观，被一一安放在诗中。

这些诗歌观照过的胜景，后人到此游赏，即可吟诵着诗句怀古。于是，一代代人的情感在此同频共振，一种诗意化的景观就此形成，并参与到地方人文的生动塑造中。也就是说，诗歌种下的心锚，会锚定人世间的永恒，使风物储有绵延不绝的记忆，纵使当年之景已沧海桑田、不复存在，人们心中的“景”却永远清晰鲜活。这就是景观的文化品格，源于自然山水与人文景观，持续对象化、审美化、人文化的过程。如果说外来诗人的“诗情”与“审美”，是陌生化的视角，那么，离开故土后的诗人，重新审视故乡山水，便多了一份熟稔的自豪与慰藉。“日照山如画，云浓水似烟”，芜湖籍南宋状元张孝祥眼中的宁渊观，境界开阔苍茫，美丽迷人。这就不难理解，为什么他要“春到家山须小住”了。清代大臣黄钺比张孝祥寿长很多，他的诗意家山于镜像之中，多了一份难以释怀的沧桑感。“蹉跎五十鬓须苍，剩有湖山梦不忘”，在这首《五日忆昔游》中，我们分明可以感受到，唯有故乡山水，可以抹去游子心中的创痕。

作为积淀千年的闪亮明珠，芜湖在历史长河中，既有物质上的梦幻岁月，也有精神上的高光时刻。唐代刘秩《过芜湖》写道：“相逢白头叟，击壤颂唐尧”。诗人所经之处，契合自己理想中的人间乐土，于是舞之蹈之，纵情歌唱。“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春”。李白的此句诗，描写的是南陵人韦冰，我们感到诗人看到了他向往的富庶样子，美酒是尽喝的。“夹路垂杨一千里，风流都是太平州”。高度概括的诗句，极为丰富的内涵，饱含着宋代诗人杨万里的由衷赞叹。有宋一代，中国人思想价值体系开始定型，因偏安一隅都不成，士大夫的家国理念潜滋暗长，芜湖籍诗人词人于此颇为出彩。“我欲乘风去，击楫誓中流”，张孝祥的报国志向掷地有声。张氏词风婉约与豪放并存，一如养育了他的温婉故土，代代传承高涨的爱国豪情。“白叟青衿各私祭，年年万泪咽中江”。袁昶老师张之洞，如实记录了芜湖市民，自发悼念“庚子事变”中殉难袁昶的场面。1937年8月，年仅16岁的汤柏林听闻芜湖妇女抗敌协会成立，喜极而赋“四亿同胞齐奋起，其中一半是英雄”， 昭然于诗中的，是一种凝聚起来的精神魂魄。无为籍烈士吕惠生“忍看山河碎，愿将赤血流”，耿耿丹心，苍天可鉴。这些诗如尖峰拱起，挺立在百里湖山间，如星斗闪耀，勾勒出芜湖风骨风貌。

从某种意义上说，《芜湖历代诗词》汇聚的不仅是一首首诗词，更汇聚了一个个独属于芜湖的历史瞬间。一代代人在打开这些瞬间的同时，诗意的情感和思绪，就一缕缕汇入历史的长河。激起人们不断回望的无数历史瞬间，也一次次地在烛照现实，参与了我们这座城市的文化建构，助推了时代精神苍穹的廓张。因此，尽管只是史海一滴、史林一叶，但荟萃一编，传播开来，足以补史志之缺、增一城之魅。“莫向斜阳嗟往事，人生不朽是文章”，明代南陵人许梦熊的这句诗，或许成了这本典籍的最佳注脚。

纵贯千年浩繁的地方历史文化，已荣获安徽省方志优秀科研成果一等奖的《芜湖历代诗词》进入了公众视野，只是传播推广迈开的第一步。在数字化时代，我们不能仅仅停留在纸质书阅读的层面，必须在“好用”和“用好”上多动脑筋。插上多媒体、多渠道、多终端阅读推广的“活化”翅膀，打造虚实结合、迭代演进的文化传播共享空间，通过古诗词VR资源制作，古诗词美景体验式游戏开发，古诗词主题影视节目录制，古诗词创意产品开发等当代适配，进而与时下生活巧妙地予以移植、嫁接、融合，赋予诗词新的意涵，实现符合当代人认知习惯、行为方式、审美要求、价值标准的“转换”，只有看得入神，听得入迷，玩得入心，才能带动更多人爱上古诗词，不断从中汲取文化财富、精神给养，让优秀传统文化真正内化为我们灵魂深处的精气神。当然，取其精华也需去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相谐调，也是创造性转化、创新性发展的应有之义。

阅读一座城市的诗词，就是在唤醒她的历史文化记忆。那些散落在光阴缝隙中，重昭天日的文字，流动着情与思，绵延着血与脉，气象蔚然于新时代文化的重塑，引领我们穿越烟云历史，走向灿烂未来。（作者:姚祥）