2025“爱阅之城 共读芜湖”文艺评论征文活动获奖作品之十七

为响应市委市政府号召，助力打造书香社会，共建芜湖城市文化，由市文联主办，市文艺评论家协会、芜湖日报编辑部承办的“爱阅之城·共读芜湖”文艺评论征文活动已经连续举办五届。2025年文艺评论征文活动前后历时三个多月，共收到投稿近百件，经专家评选，最终评出一等奖2名、二等奖5名、三等奖10名。这些获奖作品主题鲜明，内容丰富，较好地宣传了芜湖文艺创作成果，有较强的时代性、艺术性、专业性和地域特色。

田间街头诗中的战鼓声声

戴和圣

田间（1916-1985），原名童天鉴，安徽无为人，杰出的抗战诗人，“街头诗运动”发起者，中国新诗的重要开拓者之一。他坚持诗歌创作五十年，出版诗集三十余部，尤其街头诗有力地宣传发动了革命，闻一多称赞他是“擂鼓的诗人”“时代的鼓手”。

“在中国，养育吧/斗争的火焰”

田间1933年考入上海光华大学，萌发进步思想；1934年加入中国左翼作家联盟，在党的影响下开始为革命写诗，“乡土和乡土味，也总算打动了我，把我心中的火种点燃起来”。

1935年，田间出版首部诗集《未明集》，收录诗歌39首，既描述劳苦大众，也歌颂光明、赞歌抗战，其中不乏街头诗雏形。他目睹反动统治下内忧外患、山河凋敝，义愤填膺，愤然创作大量反映农村苦难和对敌斗争的诗歌，1936年出版短诗集《中国牧歌》，抒唱民族革命战争背景下中国的田野、涌动的革命情绪和战斗的劳动人民，呼喊着“田野，我们的母亲”，呼唤民众和祖国的新生，“在中国，养育吧/斗争的火焰”，充溢反侵略斗争的激情，“射击吧，东北的民众呵”。同年出版长诗《中国•农村底故事》，抒写农民的凄苦生活，记叙他们在压迫下觉醒和走上反抗道路，“饥饿，像一杆枪！中国呵，它/夜一样/打击我们的胸膛”。

“写诗或论诗者，切不可忘记，自己所站立的土地。”田间追求“要到田间去，要到工厂去，要到大众中去”创作，认为诗歌为群众、首先为工农兵服务，诗到群众中去，“应时代和群众的要求而作”。茅盾赞其诗歌的战斗性，“把新诗从‘书房’和‘客厅’扩展到十字街头和田野”。胡风评价其诗歌“充满了战争气息”，称他是“战斗的小伙伴”。因为尖锐触及农村黑暗现实，充满反抗精神和民族独立的呼声，诗集遭到国民党当局查禁，田间也遭追捕。

为了继续进行诗歌活动，1937年春田间远赴日本，学习了裴多菲、马雅可夫斯基等革命诗人作品后眼界大开。这为他今后开展街头诗等抗战诗歌创作积累了经验。

“我们立誓：誓死保卫中国”

1937年“卢沟桥事变”爆发，田间毅然回国。他用气魄雄浑、音调高亢、节奏急骤的诗句，抒发激荡的情感，记录如火如荼的斗争，发出战斗召唤。

他在武昌连夜写就《给战斗者》，以短促跳跃的形式、急剧紧张的节奏，生动塑造了顶天立地、气壮山河的人民英雄形象，“光荣的名字——人民！人民呵！站在芦沟桥/迎着狂风，吹起冲锋号；人民呵！在辽阔的大地之上，巨人似地/雄伟地站起”；疾风骤雨地宣泄着蓬勃的革命热情，歌颂中国人民誓死抗战的壮丽篇章，“嘹亮的号角，昼夜地吹着，吹着，吹着；我们一齐奔上战场，决心消灭强盗！我们立誓：誓死/保卫中国”。田间认为“诗也就是时代真实而嘹亮的音调”，诗人“也希望诗歌成为武器，自己奔赴战场，参加抗日战争”。1938年，他加入丁玲领导的八路军西北战地服务团，开启新的革命生涯，不久抵达延安，同年8月加入中国共产党。他将行军经历写成诗集《呈在大风砂里奔走的岗卫们》，鼓舞青年奔向延安，贺敬之感慨“是田间的诗歌给我增加了力量，使那时的我——一个16岁的少年更加勇敢和急切地同伙伴们一起投奔革命圣地延安”。

为了激发民众的爱国情怀与战斗激情，1938年8月7日，田间、柯仲平等发起“街头诗运动日”，誓把“抗战的，民族的，大众的”诗歌贴满延安大街小巷，“不要让乡村的一堵墙，路旁的一片岩石，白白的空着”。田间全身心投入街头诗创作活动，《假使我们不去打仗》《义勇军》等作品迅速传遍各地。《假使我们不去打仗》短小精悍而极具画面感：“假使我们不去打仗，敌人用刺刀/杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说：‘看，这是奴隶！’”诗中用质朴的语言讲述了深刻的革命道理，浸着血泪的呐喊、身心俱灭的震撼，满腔的怒火、高昂的战歌尽在不言中。《义勇军》描绘了一幅色彩丰富、意境深远的抗战画面，“在长白山一带的地方，中国的高粱，正在血里生长。大风沙里/一个义勇军/骑马走过他的家乡”，塑造了一个抗日战士的高大形象，“他回来：敌人的头，挂在铁枪上”，鼓点的铿锵语言激发出人们的抗战热情。1939年，他在易县一座牌楼上看到配图的《假使我们不去打仗》，“这使我感到街头诗的力量，也感到这是人民在鼓励我们和我自己”。

街头诗深深扎根革命根据地人民群众心中，田间也从“街头诗运动”开始，投入晋察冀根据地文艺运动和革命活动中。

“多一颗粮食，就多一颗消灭敌人的枪弹”

田间是晋察冀街头诗运动的领军人物，一生中“最有价值的就是那个时期，那时候把自己写的诗篇写在墙壁上，写在岩石和大树上，鼓舞军队和人民的斗志”。他讴歌伟大的人民群众英雄形象，贺敬之称他是“新时代的擂鼓者，新世界的战斗者，新诗歌艺术的探索者”。

诗歌是最活跃的抗战艺术形式，街头诗成为早期晋察冀诗歌的战斗主力。1938年12月，从延安奔赴晋察冀的钱丹辉等人成立边区诗歌团体——铁流社。1939年1月，田间跟随西战团开赴晋察冀，继而成立了晋察冀边区战地社。不久，他们在平山县蛟潭庄发起街头诗活动日，迅速掀起诗歌创作热潮。为纪念延安街头诗运动一周年，战地社《诗建设》发起创作1000首街头诗活动，出版了大量诗集。1941年7月，以田间为主席的晋察冀诗会成立，有力推动了诗歌发展。田间认为只有让更多的群众参与诗歌创作与传播，才能发挥诗歌的战斗力，“诗与歌只有深入到广大群众的心上，才能发挥出它的力量”。孙犁感叹：“这里没有数字，因为每个村庄墙头上都有了街头诗。如果要数字，那就是边区全部的村庄、全部的墙壁。”

田间带头创作街头诗，很快出版第一本街头诗集《战士万岁》。他主编《晋察冀艺术》，发表《怎样写街头诗》，积极推动街头诗运动。他在1941年冬边区“军民誓约运动”文艺创作评奖活动中获奖，《多一些》《人民的舞》等诗歌风靡一时，激励着越来越多的人向往解放区。《多一些》从现实生活和真实情感出发，富有情味地宣传革命，“‘多一颗粮食，就多一颗消灭敌人的枪弹！’听到吗，这是好话哩”；《人民的舞》表现一个战斗者的激越豪情，整肃、庄严、雄壮、刚毅，爆发生命的热与力，“你看，——他们底/仇恨的/力，他们底/仇恨的/血，他们底/仇恨的/歌”。闻一多曾在西南联大的唐诗课上激情朗诵田间作品，将其诗歌收入自己编选的《现代诗钞》，写下《时代的鼓手——读田间的诗》，评价《多一些》“简短而坚实的句子，就是一声声的‘鼓点’，单调，但是响亮而沉重，打入你耳中，打在你心上”；称赞《人民的舞》“不只鼓的声律，还有鼓的情绪……它只是一片沉着的鼓声，鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着，用最高限度的热与力活着，在这大地上”。

田间在战争烽烟中以诗为武器，鼓动人们奋起抗争。他是诗人，是战士，“是从血与火的年代走过来的，有着漫长的战斗历程，又极重视深入到实际斗争生活中去，他的生命史就是一部说不完道不尽的革命传奇故事，就是一部史诗”。